隽永多哲思 诗书滋味长

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”无数中国人耳熟能详的二十四节气歌背后，是劳动人民感时应物的生活智慧和中华民族丰厚深邃的文化内涵。

 

　　三餐佳馔，四季衣裳。春生夏长，秋收冬藏。二十四节气文化涵盖天文、地理、生物、民俗、节庆、养生、文学、艺术、哲学等方方面面，是中华文化中独具鲜活生命力的重要组成部分。二十四节气类图书思接古今、博采精撷，蕴含了历久弥醇的传统文化与绵延深沉的文化自信。

 

　　通识科普类：普及节气知识 唤起情感认同

 

　　2016年，中国“二十四节气”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。在国际气象界，中国“二十四节气”被誉为“中国的第五大发明”。一些关于二十四节气的通识科普类图书从读者感兴趣、能够引发情感共鸣的角度切入，唤起受众对于传统文化的情感认同和认知热情。

 

　　“这是一本有血有肉有烟火气的节气书。”《二十四节气：中国人的时间智慧》（五洲传播出版社）责任编辑梁媛告诉《中国新闻出版广电报》记者，该书作者不仅通过文献来探讨二十四节气形成的历史、各地的习俗，还寻找各地民间依照时序生活的人作为走访对象，挖掘最生动的节气文化。围绕每个节气，作者还搭配了茶事、香事、花事等内容，介绍了24款相对符合时令的茶、香方和插花，为节气生活增添几分情趣和风雅。

 

　　梁媛谈道，二十四节气起源于上古时代的中国哲学和世界观，也与现代天文学有所映照，体现着中国人敬畏自然，遵守自然法则，追求“天、地、人”的和谐合一、“顺应天时”的大和之境的智慧。几千年来，二十四节气指导着中国人的农作、传统食物制作、桑麻生产、生活起居。“当下，人们需要以新的面貌来传承二十四节气的古老智慧。二十四节气，也许就是我们从时间和历法的角度重新回到自然的序列中去的一个线索、一把钥匙。”梁媛说。

 

　　《二十四节气与礼乐文化》（社会科学文献出版社）不仅从起源、内涵及传播3个方面介绍了二十四节气，还从节气与礼乐传统的关系做了深入分析，从节气与度量衡传统、礼俗传统的关系做了独到解读，同时对节气与日常生活、农耕生产的关系也进行了阐释。

 

　　以“传承、人文、诗意、生活”为核心理念，《敦煌岁时节令》（江苏凤凰美术出版社）巧妙而富有趣味地将古人的智慧成果引入现代人生活，将中国传统节日、二十四节气与敦煌壁画、塑像、文献资料相结合，向读者介绍当前的岁时节令意义、习俗等，多学科协同深入挖掘敦煌文化的多元价值，不但让古老的敦煌壁画“活”了起来，而且让更多人了解敦煌文化、感悟敦煌之美、传承中华文明。

 

　　明史可溯源，鉴古方知今。《中国节令》（北京联合出版公司）通过爬梳要典、方志、笔记、书信等典籍，详细阐述了中国节令的发展演变。作者希望通过对中国古代节令文化的剖析、总结、研究，带领读者看到别样的历史画面、历史场景、历史风情、历史人生。

 

　　文学艺术类：传递价值观念 品赏美学况味

 

　　古人以一双慧眼和一颗细腻的心，观花开花落、燕来燕往，总结出了博大精深的二十四节气七十二候。五天一候，一候一变，三候为一节气，六节气为一季，四季二十四节气为一轮回，周而复始、年复一年。

 

　　“二十四节气七十二候实际上是一种大思维、大科学，别的国家还真没有类似的科学体系，没有这么完整的、经过几千年一代一代积累的、对平均气候的观察总结。这是我们的宝贵财富。”中国工程院院士、中国气象局气候变化特别顾问丁一汇表示。

 

　　《二十四节气七十二候》（中信出版集团）由新闻人徐立京著、画家徐冬冬绘，收录与王蒙、丁一汇、陈来、薛其坤等名家的对谈，从艺术、文学、哲学、科学等不同角度，展现二十四节气七十二候所代表的中国智慧对当代世界的价值与意义。

 

　　“天地有大美而不言，四季是自然的，也是文化的。中华民族古老的智慧、哲思与诗意，经历了千年岁月而依旧生动鲜活，并在这世界‘百年未有之大变局’中，带给我们新的启迪，展现出新的价值。如果二十四节气七十二候所代表的中华文化的价值观能被世界更多地了解，得到更广泛的传播，世界将因此而变得更美好。”徐立京在《二十四节气七十二候》自序中写道。

 

　　早春寻梅，兰亭修禊，汉宫春晓，槐荫消夏，鹊华秋色，寒江独钓……散文集《纸上寻幽：中国画里的二十四节气之美》（中国财政经济出版社）以时间为主轴，拾捡起凝固于历史深处的经典瞬间，集中呈现中国画里的二十四节气之美。在中国作协副主席、茅盾文学奖得主张炜看来，该书作者胡烟的写作，是从半岛故乡的山海林野出发，走向了历史的纵深，“她对国画的解读，敏感向内，抓住了自己的世界。在这个过程中，送达了特殊的美的知悟”。

 

　　《纸上寻幽》责任编辑潘飞向记者介绍说，该书是一本关于二十四节气的读画记，每一篇文章都创造性地以中国古代名画为品鉴与联想的载体，带读者在中国画里去看大美的天、地、人，去感悟磅礴的宇宙观、自然观、生命观；更重要的是，去捕捉画家们作为寻常人的幽微的真性情，去穿越历史风云，解密古代画家植入画作中的人格象征、隐喻以及精神品性，从而读懂古人、读懂古画、读懂如画的二十四节气。

 

　　在潘飞看来，二十四节气是中华传统文化的精髓体现，它不仅是“天文之学”，更是“人文之学”。二十四节气类图书，连接古今，让今人满怀仰望星空和俯瞰大地的敬畏之心，观察自然、认识自然、顺应自然，充分咀嚼人与自然是生命共同体的哲学理念，同时通过认知“四时”加深对于自我生命价值和意义的认知。

 

　　二十四节气蕴含着人们对自然、天地、岁月、人生的思悟。《四时之美：丰子恺节令书》（长江出版社）根据丰子恺先生文章所描述的内容，如西湖春游、夏夜听雨、秋风鸣虫、冬日赏雪等，表达人与自然、生命、万物等息息相通的况味与哲思，同时选编与主题对应的多幅丰子恺漫画，诗中有画、画中有诗。

 

　　少年儿童类：启发科学思维 启蒙人文精神

 

　　感受大自然生生不息的力量、把科学与文学的种子播撒心间，写给孩子们的二十四节气图书让他们在增长知识的同时提升感知力、激发好奇心、丰富生命体验。

 

　　一年四季，冬去春来，古诗词里的“时间美”晕染成无数美妙的画面。《藏在诗词里的二十四节气：写给青少年的时光书》（花山文艺出版社）详细地从自然规律的角度讲解二十四节气与天体运转之间的必然关系，讲解古人在完全掌握气候规律的基础上恰如其分地为四季中的各个节点命名，缕述历朝历代的诗人为二十四节气所作的诗歌，点评、赏析了各首诗歌对各个气候节点上的物象特征与天人合一之盛状的描绘。

 

　　“挖掘那些藏在诗词里的二十四节气、展现文人诗者笔下的节气风采和神韵，是一种天人合一与当下人生紧密结合的学习范式乃至生活态度。图书市场上关于二十四节气的图书，其编纂意义和价值也正在于此。”《藏在诗词里的二十四节气》责任编辑梁东方表示。

 

　　将思维导图与二十四节气相结合，《思维导图说二十四节气》（北京理工大学出版社）全方位介绍节气小百科、生物变化、节气习俗等，帮助孩子们提升记忆力、思维力、逻辑力和归纳总结能力。每一个节气的每一部分都有对应的思维导图，孩子们可以边读文字边看思维导图，加深对节气知识的了解。

 

　　《中国传统文化剪纸系列绘本：二十四节气》（海天出版社）以中国非遗剪纸艺术形式，讲述了二十四节气七十二候的文化意义，以及二十四节气分别对应的时间、特点、民间习俗、诗歌、民间活动等，融合中国古代历法、历史、文学、自然、农事、民俗、时令物候等众多领域的传统文化知识。书中插画鲜明悦目，人物刻画细腻，造型生动有趣，配合内容的场景设置栩栩如生，是适合儿童阅读的传统文化启蒙绘本。

 

　　以二十四节气为时间线，《二十四节气旅行绘本》（接力出版社）在贝儿一家人的旅行故事中，展现中国24个城市和乡村的风土人情、美食美景，穿插了时令起居饮食、传说和历史故事、农耕文化、地方特色民俗、名胜古迹，带小读者走遍祖国大好河山，从书本阅读走入烟火生活。

 

　　《这就是二十四节气》（天津人民美术出版社）撷取齐齐一家的诗意生活片段，将与每个节气有关的气象、物候、农事、民俗、经典诗词等知识娓娓道来，以唯美清新的笔触唤起返璞归真的感受，带领孩子们赏读“天地有大美、四时合其序”的时间之美。

　　

■书摘

 

　　对于中国文人来讲，人文世界需要天地自然世界的点拨、提醒。中国文人向来追求这样的境界——不为碌碌名利尘事所累，以一片清朗明澈的心境，品味寰宇四时更迭，遍观天地春秋代序，终致物我两忘，得闲适之臻境，内心之宁静。

 

　　宋代慧开禅师的《颂古四十八首》诗曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节！”短短四句偈语，道破天机。诗人对自然四季流转的感知是敏锐的，历代诗人在不同节气中感怀时令风景，吟诗作赋，留下许多壮美诗篇。东方美学体系无不关注着四时流转所带来的季节变迁之美。文人雅士重视时序带来的天地变化，体现在插花、焚香、挂画、饮茶、造园中，他们以平和细腻之心去感知自然、感知天地——赏时令风景，吃时令食物，饮时令茶，折时令花草，感受季节流转之美。

 

　　二十四节气体现着中国人从一而终信奉自然，追求“天、地、人”和谐合一的大和之境的智慧。然后，从二十四节气衍生开来民俗、饮食、养生、文人雅事、诗词和万物的连接。

 

　　——摘自《二十四节气：中国人的时间智慧》

 

　　“七月七日何谓？看牵牛织女，女人穿针乞巧。”这是敦煌文献P.2721《珠玉抄》所载七月七节日的缘起。

 

　　这一天，牛郎织女相会，怀春少女们轻提裙边踏上彩楼，奔逐栏边对着银河望眼欲穿，等待牵牛渡银汉；她们趁着月光穿针乞巧，将五色丝线快速从连排九孔针中贯穿而得巧。穿针引线，本来就离不开男女姻缘的隐喻，得巧者亦可得爱。说不定，就正好有翩翩少年打这儿经过，带着一句“今晚月色真美”。

 

　　——摘自《敦煌岁时节令》

 

　　白露，很美，很特别。

 

　　美在哪里？特别在何处？

 

　　美在天空高远的蓝，美在秋水幽幽的碧，美在露珠莹莹的透，美在秋风惬意的爽。阳气虽减而热力犹存，阴气渐重而寒意未至。白露的秋凉最适宜人们在苦夏之后放松身心，增补进益，补足夏日里的消耗，并为将要到来的寒冬蓄积能量。

 

　　还有一种美，就是这样的画面：初候“鸿雁来”，二候“元鸟归”，三候“群鸟养羞”。

 

　　仰望蓝天，眺望群山，极目原野，环顾湖畔，凝视枝头，人们看到这样的画面：白露初始，鸿雁南飞，肃肃其羽；过了五天，小燕子也飞回了南方；再过五天，各种各样大大小小的鸟儿们就要忙着准备过冬的食物了。

 

　　——摘自《二十四节气七十二候》

 

　　读画解暑，应该算不得新鲜。类似于古人的“卧游”。宋朝宗炳最早提出“卧游”。《名画录》中说，“老疾俱至，名山恐难遍游，当澄怀观道，卧以游之”。卧游须调动丰富的想象力，当然也倚仗作者笔墨的功夫。画得好，竟比真山实水所传递的意境更佳。往往，这一层意思，又不是语言所能形容了。

 

　　如此看来，像文徵明的《水榭消夏图》和赵令穰的《湖庄消夏图》一类，层层叠叠的青绿山水，隐藏于密林深处的湖庄，便是为卧游解暑而作，目的是帮人消除炎热。脑子里冷不丁冒出一句诗——一片冰心在玉壶。

 

　　读图消夏，尝试进入画境，是一种心灵的游戏。游戏的时候，不当真，心里清凉。像秋天的月亮一样凉，照得浑身通透舒爽，多好！

 

　　——摘自《纸上寻幽：中国画里的二十四节气之美》

 

　　处暑节气的出场，秋天才算压住了阵脚，“处暑无三日，新凉直万金”，天气变得凉爽了，中午依然炎热，节气的更迭，如同经历世事的智者，往往通过草色的变化，见微知著，知道要顺时应势。“放鹤婆娑舞，听蛩断续吟”，顺应着节气的物候，在处暑时节，看白鹤翩翩飞舞，听蟋蟀的吟唱，本是寻常之事。可是夏虫不可以语冰，有时，看似寻常的事，一旦错过时机，寻常就会变得不寻常。

 

　　节气，本用来指导农耕生产，诗人却在节气的物候变化之中感悟人生。当然，这不关节气什么事，节气在它该来的时间节点，准时到来，悄无声息，物候却展现了它的一切，发表了它的主张。

 

　　——摘自《藏在诗词里的二十四节气：写给青少年的时光书》

 

作者：孙海悦

 

来源：中国新闻出版广电报